Símbolos y dios en el último Juan Ramón Jiménez: el influjo oriental en “Dios deseado y deseante”

El último Juan Ramón Jiménez es el poeta-filósofo, místico y simbolista de Dios deseado y deseante. Ese inquietante «animal de fondo» nos mira desde un libro desnudamente religioso (pero sin credo fijo), pleno de amorosos raptos, contradictorio, difícil. ¿Podrá sorprender entonces la disparidad de interpretaciones a que ha dado lugar? Un revolucionario cambio de perspectiva aporta la obra de Santos-Escudero que aquí presentamos, pues viene a demostrar un hecho no tenido en cuenta: el parentesco próximo entre los símbolos de Dios empleados por Juan Ramón y los del pensamiento oriental (e hindú especialmente.) No cabe cerrar los ojos: forman muchedumbre los textos alegados (los Upanishads, Kalidasa, Kabir, Krishnamurti, Tagore, etc.), y su coincidencia con veinticinco símbolos juanramonianos (sol, luna, mar, rosa, espejo, perro, entre otros) permite aclarar muchos puntos oscuros. Recuérdese que nuestro poeta poseía una rica biblioteca de libros de Oriente y que tradujo, junto con Zenobia, las obras tagorianas.

Santos-Escudero hace notar cómo estas imágenes simbólicas estaban prefiguradas en la poesía juanramoniana anterior, si bien con un sentido muy distinto, no religioso.

Los versos de Juan Ramón cantan luchas amorosas, gozos sin medida, fusión e identificación con el dios deseado y deseante. Y éste se le figura vestido de luz irresistible, aureolado por todos los colores, ojo de sabiduría, diamante de infinitas facetas, ser tan trasparente que permite ver el universo a través de sí. Ahora ya sabía dónde cantaban aquellos pájaros que cantaban en sus recuerdos de la niñez inocente.